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    韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的法家实践理论。他主张：事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。

    国家的大权，要集中在君主一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。

    为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，韩非子还主张改革和实行法治，要求废先王之教，以法为教。

    这种思想，就算到后世，都一直影响着所有人。

    秦始皇在统一六国以后就着手建立和健全专制主义的中央集权制度，以巩固其对全国的统治，此后，这种政治体制在中国延续了2000多年。

    可见，现在的韩非的思想到底有多超前。

    他，可能是第一个将这种思想著书的人。

    他强调，制定了法就要严格执行，任何人也不能例外。

    他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。

    对于民众，他吸收了其老师荀子的性本恶理论，认为民众的本性是恶劳而好逸，要以法来约束民众。

    韩非还主张减轻人民的徭役和赋税，他认为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来，不利于君王统治。

    这些思想，不得不说，有时候对的惊人。

    徭役和赋税造就的更多的是贪官，还有乱世的现象，而不是一个强盛的王朝。

    在中国思想界以儒家、墨家为显学，崇尚法先王和复古，韩非的观点是反对复古，主张因时制宜。

    韩非根据当时的形势情况，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。提倡君权神授，自秦以后，中国历代封建王朝的治国理念都颇受韩非子学说的影响。

    虽然洛尘对韩非的思想不是完全赞成，比如说愚民政策。可那时的韩非不认识洛尘，他的学习能力太过惊人，通过洛尘吸收到的知识，到底能影响他多少，谁也不知道！

    洛尘深深的看了韩非一眼，这个家伙，不让他见识见识外面的天地就太可惜了。

    “公子既然知道，这事关重大，岂能儿戏？”张开地淡然道。

    “祖父大人，韩兄如果能破此案，的确也是司寇的不二人选。”张良行礼道。

    张开地想了想，确实没什么毛病。

    这个案子，连他都没有把握，如果韩非真能做到，当司寇也没问题。
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